Η ψυχή

(de ψύχω, πνέω, φυσω)

Πνοή ως σημειον ζωης, distincte du νους, l’intellect, une de ses parties.

Η λογική ψυχή, l’âme « rationnelle ».

Chez Platon : ce qui se meut par soi-même (Phèdre, 245e), non comme chose, mais comme pur mouvement ; elle est αρχή κινήσεως (Lois, 896b). Elle est divisée en trois parties : το επιθυμητικόν, το θυμοειδές, το λογιστικόν (Rép. VIII-IX)

Chez Aristote : pour lui l’âme n’est pas automotrice, mais est la forme quand le corps, principe dynamique de vie, est la matière lui permettant de se réaliser (elle est l’entéléchie du corps). Les parties (ou facultés) de l’âme sont : intellect, imagination, désir, locomotion, sensation, nutrition.

Anima

Souffle, air (de άνεμος, vent).

Principe de vie.

Âme

1. Principe transcendant à l’homme : principe spirituel de création divine, auquel l’homme est lié pendant la vie terrestre ; principe opposé au corps.

2.  Principe immanent à l’univers.

3.  Principe immanent à l’homme, de vie et/ou de pensée.

4.  Principe de vie des animaux et des plantes.

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Πρότερον

Antérieur.

Chez Aristote : on dit d’une chose « antérieure » selon le temps ou le lieu (le plus éloigné d’ici ou de maintenant), mais aussi selon la non-réciprocité (si 2 É 1, 1 est antérieur à 2), l’ordre (les lettres sont antérieures aux syllabes), selon la substance (elle est antérieure aux autres catégories), etc. Voir Cat. 12 et mét. Δ 12.

Anterior

Ante, plus en avant.

Antérieur

Placé en avant, avant quelque chose d’autre, dans l’espace ou le temps.

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H απορία

(de άπορος, impasse ; α- priv. + πόρος : πέρασμα, οδός)

Difficulté, manque, privation, par rapport au chemin ou à un problème.

Aporia

Aporie : contradiction insoluble dans le raisonnement.

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Το έτερος

L’autre, opposé au même.

Chez les platoniciens : l’autre est le principe matériel, forme — l’Altérité, toujours relative à ce qui est — garantissant le non-être (Sophiste, 275b : Οπόταν το μη όν λέγωμεν, ως έοικεν, ουκ εναντίον τι λέγομεν του όντος αλλ’ έτερον μόνον. Quand nous disons le non-être, nous ne parlons pas, semble-t-il, du contraire mais seulement d’autre chose).

Chez Aristote : il se dit des êtres dont la matière, les espèces ou la définition ont des pluralités.

Alter

L’autre, le second.

L’autre

1.  Ce qui permet de distinguer l’un, déjà donné.

2.  Ce qui indique la différence, opposé au même.

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